"世居"文物拾零

大万世居除布局造型独特之外，还有许多珍贵的文物。但距今毕竟二百余年，天灾人为，历尽沧桑，如今残存无几甚至完全失传。

该世居原有许多楹联碑匾，各具独特的文化内涵。对联如：供春节贴用的，正大门为："大和保合，万福攸同"（出自《诗经。小雅。采菽》："乐只君子，万福攸同"。上联自拟）；祠堂门："大学家声旧，万民气象新"。祠堂中厅供喜庆祭祀用的："圣绍尼山道德文章齐日月，徽传鲁国春秋俎豆永乾坤"。上厅祖宗牌两侧有两副用木块刻嵌的楹联，其一是："一部孝经贻世业，八家文蕴绍宗风"；其二是："堂构相承维凛修齐盈旧德，宗公流庆冀将锺釜妥先灵"。两副对联在"文革"中遭毁损，1984年村人重修祠堂时仿制复原（复原后把"绍"字错写成"招"）。值得一提的是，四十五世祖曾准，与堂兄曾巩、曾牟同居江西南丰，同榜进士。曾准因与秦桧（南宋陷害民族英雄岳飞的奸臣）不合而隐居。其后人南迁，客属永无改变。曾巩又是唐朝八大散文家之一，故曾准之后裔以南丰为分流。至今客属曾姓围屋大门、祠堂使用的传统对联有："东鲁传经府，南丰修史家"；"东鲁传经远，南丰世泽长"；"东鲁家声光百代，南丰世泽启千秋"等（大万世居正大门、祠堂门的对联是独有的）。石碑（匾）最引人关注、缭人深思的是，"端义公祠"前的牌楼有四根石柱三块石匾，居中一块两面刻有阳文，内向为"其旋元吉"（出自《易经》履卦："视履考祥，其旋元吉"。意为察看自己的行为，如果吉祥，符合符合礼仪，就实践下去，一生大吉）。外向为"勿替引之"（出自《诗经。小雅。楚茨》："子子孙孙，勿替引之"。替：废。意为：但愿子孙后代，切勿废弃祭礼的法度，要把它延续承传下去）。两侧的各一块刻有花纹。据称，民国15年（1926年）一风水先生说，牌楼挡风水，于是拆了。三块碑匾被弃置在田野上60多年今已找回。拆牌楼的同年还拆了西北角的楼阁，改建"新门楼"，开一"新大门"，西北偏北朝向。进入"端义公祠"，下厅正梁上嵌木匾，正面为"光宗耀祖"背面"燕翼诒谋"（出自《诗经。大雅。文王有声》："诒厥孙谋，以燕翼子"。意为：为子孙谋福祉，就像这堂上的飞燕保护自己的子女）。壁挂"解元"、"贡元"赠匾。中厅屏风正梁上金刻"东鲁旧家"，堂梁壁上悬挂"州司马"、"岁进士"、"赞政宏才"、"惠济桑梓"、"急公好义"等赠匾和自立匾。上厅始祖堂上金刻"追远堂"（取曾参"慎终追远"之意）。众多牌匾如今只剩下"州司马"（嘉庆八年候选直隶八州曾鸣岐立）（笔者注：曾鸣岐即"锦山、锦记"，为汉津长子）、"赞政宏才"、"急公好义"三块作为历史的见证。这些联匾，把围屋开基者和谐、厚德、忠孝、崇文、正统的思想表现得淋漓尽致。

祠堂内外，堂壁堂梁的书法绘画，雕梁画栋，工艺运笔极为精湛。"文革"时，有的被铲掉，其余被涂上黑白灰浆。祠堂重修后，堂壁上隐约重现王勃《滕王阁序》、孟浩然《春晓》、王之涣《登鹳雀楼》、金昌绪《春怨》草书及《八仙》组画等。但上、中厅两壁，昔日每逢春节或婚姻喜日所挂几代先祖的巨幅全身画像（其中传周公右拇用布包扎着，是其断指戒赌的纪念），"文革"时化为灰烬。 此外，旧时用作防御的几门火炮（星珠仔）；1925年广东叛军陈炯明部败弃淡水城时丢下、大万村民去"抢"回来的10枝巨型抬枪和几十箱子弹；节日喜庆时点放的几座"火趸"；等等，均被历史尘封。

配套设施及民俗文化举隅

根据省市人民政府批准、界定，大万世居的配套设施沙墩陂和明新学校在保护范围内。沙墩陂位于围屋东面数十米处，是一水利工程。建于何时，无文字、口碑资料。规模尚不小，长约二百米，宽不下七八十米。分两条农田灌溉水渠，顺流右上渠供周边村落，左下渠专供大万世居。溢洪道落差大，洪水来时，撞击奔响如雷鸣。下潭水深神秘莫测，即使再识水性的人都无法探底。陂上侧有"竹头伯公"，潭畔上险峻处有护陂神阁"陂头伯公"，堤坝上有一大石碑，碑刻"南无阿弥陀佛"。可见当时人们寄希望于水陂赐福之虔诚。近年来，陂面变小，陂水严重污染，水流淤滞，上述的一切都不复存在。农田立楼房，保护已失去实际意义。

大万世居一二祖几房子孙都重视识字教育。1926年拆掉围屋牌楼和左右几间厅房，据说还因建学校材料不足。学校建在围屋外的北侧，是一幢中西式的二层楼房，1927年建成开办，叫"明新学校"（解放后改名"大万小学"），校园面积上十亩。生源除大万之外，还有附近村落。落榜秀才首任校长彭信臣为学校题写了一副对联："明知军政时期，非技艺优异，休向武台求战术；新建国民基础，为养育人材，启荣华族耐生存。"这副对联基本工整，充分表达了一个小知识分子的爱国情怀，对军阀统治的憎恶，培育人材的重要性和艰巨性溢于字里词间。几十年后还被曾在该校就读长老背诵。

大万世居比较突出的客家民俗文化有客家山歌、武术、八音、锣鼓、舞麒麟等。前三者已失传。锣鼓有三种一是狮锣鼓。供舞麒麟、武术表演用。板式很多，有普通板、参拜板、行板、采茶板、探花板、拳板、搏击板等。二是八音锣鼓。锣、钹比狮锣鼓轻巧，音色也不同，正规打法，以鼓和唢呐配套。板式有三四种，与狮锣鼓的拳板、采茶板无大异，主要是起板、转板、收板不同。"八音"是一种以敲击吹奏乐为主配以红袍、彩旗等专为各种民俗服务的班式。遇有人请"八音"，班头临时凑合五六个人应领。大万世居的这种"八音"，当时在坪山地区绝无仅有。一到入冬，婚嫁多多，很是吃香。三是大锣鼓。钹特别大，是谓之。节奏、旋律、音色特异，常以几种频率的鼓乐作指挥，有时也吹唢呐，高低急缓跌宕，复杂多变，很是动听。一个板式往往要一二十分钟，会打的人很少。第二、三种均已失传，惟狮锣鼓三两板式，大年初一、二，全村男女拜老祖、宗祠，向各家拜年时还丁当地响。 随着时光的流逝，大万世居酷似一个伤痕累累的垂暮老人。原先，在围屋前南北两侧各竖立三对旗杆石（庆典升旗用），现只剩下南侧两块陪伴着老人在默默地伫立着。有幸"大万世居"、"端义公祠 "、"东鲁旧家"、"追远堂"一脉相承原作依然安然无恙。正大门两只狮子眼的霓虹灯，节日喜庆，照亮夜色，映衬着"大万世居"四个金光闪闪的大字，昭示着昔日曾有的辉煌。围屋修葺工程正在进行，大万世居重现英姿将指日可待。（本文原载1994第一期《广东史志》，2003年5月修改，2003年6月7日载《深圳晚报》。2008年4月作者收入其著作《三弦集》时增补、修正了一些史料。本网站经作者特许刊载。）